淡水忠義宮蘇府王爺

(2013 年蘇府王爺來台318年入火安座 攝)

青山靈安尊王，簡稱青山王、靈安尊王，是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神，不僅有山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，相當於三邑的城隍爺，故青山王配祀有判官、陰陽司等諸司幕僚、范謝將軍等神，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神，日本學者鈴木清一郎在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》，指出青山王有代天巡狩的職能，亦與王爺信仰有關，隨著泉州三邑移民在臺灣的開墾，臺灣的青山王信仰也日益擴大。

青山王原名張滾，是東漢、三國時代東吳將領，人稱張將軍。212年，張滾奉派駐守泉州惠安地區，頗有治績，因受人民懷念，奉之為神明，稱「青山王」。明代何喬遠的《閩書》惠安縣觀應篇，主此說，認為「青山王」是孫吳的將軍「張悃」。

三國時代(公元二二0年~二六五年) 東吳孫權的副將，孫權派駐守福建的泉州惠安地方，為人正直廉潔，忠勇有智謀 ，任內施仁政功績卓著，深德軍民愛載，亡後安葬在惠安縣衙東室內 ，後來，每有縣官更迭，到任縣官必詣壇致祭，祈求''民安物阜'' 。驅疫之神一說，青山王為泉州府惠安縣之城隍爺，或說其神格類似城隍爺，管轄無區域的限制，隨時巡狩各地，監察民生，又說祂生前施行仁政，歿後稱武德帝 , 民間祀為驅疫之神 。明 . 隆慶 . 萬曆間 惠安知縣 葉春及 (廣東歸善人)欲前來青山毀廟 , 青山王曾託 夢告曰 :未有惠安，先有青山”。 “青山”當指青山王，這名話可理解為惠安未置縣前，民間已存在青山王信仰。

(蘇府王爺廟~青山王)

改葬於青山立廟”，所立為今青山宮無疑，因此說青山宮始建北宋·太平興國六年（981年）是對的。

但是，當時是於青山南麓卜地新建，或是把民間於五代時在青山南麓建立的小廟加以擴建而成，並不確定。當地世代相傳一個說法：“在青山宮的右前方有一小廟，據傳是在青山宮未興建以前，鄉民已建小廟，作為燒香膜拜青山公之所”。

南宋初年，青山王信仰得到官方承認。惠安群眾尊張悃為“惠安境主”。明·嘉靖《惠安縣志·卷1》引《宋會要輯稿》雲：“青山王祠，在泉州府惠安縣守節裡。紹興五年（1135年）十二月賜廟額誠應，紹興十九年1149年）八月封靈惠侯。 ”

(2013年 蘇府王爺聖誕祈安繞境 攝)

《宋會要輯稿》是宋代官修政書，是政府檔案的分類彙編，說明青山王信仰在南宋初年即得到官方承認。後來，南宋·景炎元年（1276年），晉封張悃“靈安王”，賜額“敕封青山靈安王廟”。

青山王是產生於惠安地方特有的歷史人物神。至今，青山王信仰已逾千年，其地域分佈相當廣泛。

歷代帝王對於青山靈安尊王之 封贈，宋高宗建炎年間，金朝海陵王軍隊入侵，是為釆石磯之役。張將軍顯靈助戰，江淮都督虞允文奏稟朝廷，因此被加封為「靈惠侯」，張將軍夫人也被封為「昌順夫人」。

宋端宗南渡經閩都到達溫陵時，遭遇風浪，張將軍顯靈救難，端宗於是加封張將軍為「靈安王」，夫人封為「顯妃」。

明太祖征元朝，張將軍又顯靈助戰，於是明太祖加封張將軍為「青山靈安尊王」，夫人為「昭安妃」。

(2013年 油車口土地公聖誕千秋 攝)